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山东环省游(二)曲阜《孔子六艺城,孔庙,孔府,孔林》

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    本帖最后由 天下无贼lxc 于 2017-11-29 13:39 编辑

    山东环省游(二)曲阜(1)孔子六艺城

    曲阜市,位于山东西南部的济宁市,古称鲁县,是周朝时期鲁国国都。“曲阜”之名最早见于《礼记》,曲阜东汉应劭解释道:“鲁城中有阜,委曲长七、八里,故名曲阜”,是中国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人孔子的故乡。1982年被国务院公布为首批中国历史文化名城,被西方人士誉为“东方耶路撒冷”。曲阜有著名的“三孔”:孔府、孔庙、孔林,1994年,被列入《世界文化遗产名录》。      

    曲阜古称圣域贤关,人文荟萃,英彦辈出。在这片古老的土上,诞生了
    “人文始祖”轩辕黄帝,儒家学派创始人孔子,以及炎帝神农氏,少昊金天氏。文化名人有“七圣”的记载,分别是“至圣孔子”、“复圣颜子”、“宗圣曾子”、“述圣子思子”、“亚圣孟子”、“元圣周公”、“巧圣鲁班”;如此众多的圣贤名士荟萃于此,谱写了东方圣城灿烂文化的绚丽篇章。

    孔子一生“弟子三千,贤者七十有二”。“孔门先贤十哲”;德行:颜渊、闵损(字子骞)、冉耕(字伯牛)、冉雍(字仲弓);言语:宰予(字子我)、端木赐(字子贡);政事:冉求(字子有)、仲由(字子路);文学:子游、卜商(字子夏)。后加;有若 (字:子有),朱熹 (字:元晦)为“孔门先贤十二哲”。


    儒家学说孔门四圣;复圣颜回(子渊)、宗圣曾子(曾参)、述圣子思(孔伋)、亚圣孟子(孟轲)。
    颜渊----即颜回,字子渊, 孔子最得意弟子被尊为“复圣”,是颜姓的一世祖。
    曾参----字子舆,人们尊称为曾子。孔子弟子,以孝著称被尊为 “宗圣
    孔伋----字子思,孔子嫡孙。孔子的思想学说由曾参传子思,子思再传孟子。后人把子思、孟子并称为思孟学派,被尊为“述圣
    孟子----名轲,字子舆,又字子车、子居。战国时期鲁国人,即邹城市,《孟子》一书是孟子的言论汇编,由孟子及其弟子共同编写而成,记录了孟子的语言、政治观点(仁政、兼爱、非攻,主张和平,反对战争)和政治行动的儒家经典著作。孟子师承孔伋,继承并发扬孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称,与孔子并称为“孔孟”。
    柳下惠---展氏,名获,字禽,春秋时期鲁国人,是鲁孝公的儿子公子展的后裔。柳下惠被认为是遵守中国传统道德的典范,他“坐怀不乱”的故事中国历代广为传颂。称为“和圣”。柳下惠是中国柳姓的始祖。
    左丘明---春秋末期史学家,著有《左传》和《国语》。
    孔融东---汉文学家,字文举,孔子二十世孙。建安七子之一,孔融以散文见长。
    孔尚任---清初戏曲作家 字聘之自号云亭山人。著有杰出的历史剧《桃花扇》。

    2012年9月19日早7点,济南大观园仁和宾馆退房,我们要去长途车站,出租司机师傅把我们送到火车站对面的长途汽车联运站,乘坐济南到济宁的长途大巴路过曲阜,票价每人52元,经过2个多小时,到达曲阜东高速路口,有接人出租车,经过讲价10元,大约11点多到曲阜城里,(后来了解,济南长途汽车总站,有济南--曲阜专线大巴,在长途汽车联运站乘坐是过路车,在高速路口下车不方便的,还得打出租车,切记!)

    我们在曲阜市停留计划2天1夜。
    第一天;孔子六艺城。
    第二天;孔庙,孔府,孔林,颜回庙,周公庙。

      
    曲阜人文化底蕴深厚,民风淳朴,老百姓遇见人打招呼,都称呼老师,不愧是孔老夫子的故乡,出租车师傅,人比较厚道,说我们作为孔子的后人(当地人基本都姓孔),不能给他老人家抹黑,推荐我们去他亲属的家庭旅馆住宿,认为合适就住,不住也没关系,就算交个朋友,《环城宾舍》条件不错,80元标准间,老板娘很热情的把她的手提电脑给我们使用,还送我们两瓶矿泉水,虽然水不贵重,使我们心里暖暖的,感觉儒家思想文化在这里深深扎根在老百姓的心里,安顿好行囊,还得品尝一下孔府特色饭菜,老板娘推荐了本地比较有名的《喜来登》酒店,我们点了,孔门豆腐26元,爆炒腰花28元,2碗米饭4元,餐具2元,共计60元,好吃经济,如果下午去三孔景区参观,时间对我们慢游来说不够用,由于初到曲阜还不了解情况,有些陌生,所以选择吃完饭闲逛,深入人民群众中去,感受老百姓的生活,坐三轮闲逛,曲阜城很小,哈哈,用当地老百姓的话,巴掌大的地方,一根烟的功夫就逛完全城了,我们很少游览人造景点的,实在没啥溜达就听从了三轮车夫的建议(三轮车带客人每位提成2元,哈哈,我们就这样心甘情愿的被卖了)去了国家4A级景点《孔子六艺城》,六艺城和故里园在一起,门票每人60元,真是不便宜呀,门口有好多小女孩要给我们当导游,景区不大,没有必要,后来了解,不要导游是正确选择,导游总是变着方法,使用各种招数领你去消费,全国导游都一路货色,还有景点大妈要给你看相,使你游兴大打折扣,还好今天主要是预演,闲逛打发时间,重头戏在明天的《三孔》,如果把孔府、孔庙、孔林比作一本深奥的大书,读懂它需要相当的专业知识,那么六艺城和故里园则是一篇通俗易懂、不乏优美的散文,如何选择看各人的口味和爱好了。


    孔子六艺城为国家4A级景区,大型儒家文化主题公园:
        景区分设孔子六艺游览区和孔子故里园民俗展示区,景区内建筑格局独特,规模宏大、壮观;游览内容丰富多彩,文化内涵博大精深,以其独特的方式诠释了孔子六艺和古鲁民俗文化,形成了寓教于乐的特色文化游园氛围,散发着浓郁的儒香气息。
        97年被评审为“中国著名旅游风景名胜景区”,与曲阜三孔并称为“三孔一城”,先后接待了朱镕基、姜春云、吴邦国、吴官正等党和国家重要领导人,以及新加坡驻华大使邓东生、印度前总理夫人索尼亚·甘地等外国贵宾和赵忠祥、乔羽等名人300余人。


    六艺城是根据孔子倡导的“礼、乐、射、御、书、数”六艺为引线,运用现代声、光、电等高科技技术手段,借助音乐、美术、建筑等表现形式建造的一座集知识性、娱乐性、参与性、历史性、趣味性及购物、美食、旅游、娱乐等多种功能于一体的大型文化旅游城,虽然是人造景点还是值得一游。


    孔子与弟子周游列国的青铜雕塑,高六米,重300吨。

    广场中央的硕大“礼”厅了,颇为壮观。礼厅占地面积2500平方米,以1:10的比例制作。从整体上看,前殿后寝,左坛右庙,沿中轴线有序排列,从建筑风格上讲,青砖灰瓦,充分体现了秦汉以前的建筑特色。景区内,共有亭台楼阁48座,人物、车马、刀枪剑戟、旗锣伞盖36000余件。 其艺术造型也很优美。






    “数”厅:是根据孔子教学内容的数为启发设计建造,迷宫高23.5米,以圆柱体为基座,巨型球体悬其之上,七层双向环形楼梯盘旋而上,球体直径20米,最大球切面积为314平方米,球体由螺旋式钢网架组成,外镶蓝色钢化玻璃,实为壮观。数学迷宫依据古代八卦原理设计而成,游人进入迷宫内,不动一动脑筋,不费一番周折,很难顺利走下迷宫。

    这幅《寿绘师表》是济宁书画家靳云昌、赵学敬为纪念孔子诞辰2555周年绘制,由2555个篆书体“寿”组成

    鲁班,姓公输,名班(有人称公输盘及公输般、班输等),尊称公输子。汉族,今山东滕州,由于他是鲁国人,又被称为鲁班或者鲁般, 大约生于周敬王十三年(公元前507年),卒于周贞定王二十五年(公元前444年),鲁班是我国古代的一位出色的发明家,我国的土木工匠们都尊称他为祖师。





    鲁班发明木工师傅们用的手工工具,如钻、刨子、铲子、曲尺,划线用的墨斗,古代兵器;云梯,钩拒;农业机具,石磨、碾子,其他,雕刻,锁钥,伞,木地板据说都是鲁班发明的。





    孔子故里园以独具东方特色的建筑风格生动再现了鲁国民居风貌和民俗文化,让人跨越二千五百年,领略中国古代文化和孔子文化的伟大与神秘。景点更是以大量的史实资料,描绘了一幅孔子文化的壮丽画卷。
        景点分为忠良阁、仁德厅、义型轩、智慧库、勇毅楼、礼仪厅、廉洁坊、习礼堂、崇圣殿,以及九曲桥、观川亭、荷花池、孔子圣迹石雕等景区,文化内涵丰富。

    没有文字的座右铭---用以自警、自勉,兼有对他人戒谕、勉励的座右铭,起源很早,其出典与古代一种奇巧的盛水或盛酒的“欹(qi)器”有关,
        据古书记载,春秋五霸之一的齐桓公死后,齐国人为了纪念他,就给他造了一个庙堂。庙堂里摆设了好多祭器,其中有一件很特别的装酒器皿,它空着的时候是倾斜的,把液体装进一半就直立起来。
        因此,这种称作“欹(qi)器”的器物被古代的学者誉为没有文字的座右铭,它的全部意义用孔子的话说就是:“谦受益,满招损”


    孔子提倡的“忠”字,原指为人诚恳厚道、尽心尽力,后有忠于他人、忠于君主及国家等多种含义,有时特指臣民对君主和国家应尽的道德义务。随着中国封建专制主义的形成和加强,宋代以后,“忠”发展到“君叫臣死,臣不得不死”的愚忠。哈哈,“
    ”字根据个人的道德修养,也可偏心一侧的。


    我和那妹妹把手牵,我知道她等我的大花轿,抱一抱那个抱一抱,抱着我那妹妹呀上花轿。


    鲁襄公十年(公元前563年)四月初,晋侯以霸主身份联合13国气势汹汹杀向逼阳国,国君是个有勇有谋的国君,他毫无惧色,顽强抵抗。诸侯之师连攻数日未克。鲁国孟氏的家臣秦堇父,押送辎重车辆到达前线,为坚守城池,逼阳军打开城楼的悬门出兵欲夺取敌军辎重,而诸侯军乘机而入,逼阳守军忙放下悬门截敌,打算将敌军分而歼之。此时,身为鲁国陬(zou)邑大夫的叔梁纥(孔子之父孔纥,字叔梁)双手托起千斤闸门,让攻入城内的军士撤出。因此,叔梁纥以勇力而闻名于世。经历这次历时一月之久的攻坚战,逼阳城遂有“城小而固”之称。




    装模作样,拉弓射箭。




    孔府家酒。






    孔家故井据说是整个故里园唯一的遗存。


    此兽名“贪”,龙头,狮尾,牛蹄,形似麒麟,身边是盗得的八仙的宝物,足踏金银钱包,仍然想吞食太阳,正是贪婪无度的表现。



    哈哈,装模作样,画龙画虎难画骨。


    福如东海长流水,寿比南山不老松。


    孔子故里古牌楼。




    每天上午十点和下午三点在大剧院各有一场演出,今天改成曲阜市司仪大赛了。






    大妮子当司仪大赛群众评委。


    曲阜城外古城墙的朱漆大门。




    曲阜古城墙。


    参观完孔子六艺城后在街里闲逛。


    在古城墙里吃点现代的冰激凌,别有一番风味。


    曲阜古城门。


    两面城墙被扒掉,就剩孤孤零零的古城门了。








    国庆节快到了,街道俩侧悬挂着鲜红的五星红旗。



    五马祠街:位于曲阜,西起钟楼街东首,东至秉礼南路。街中段路北原有明朝后期修建的孔氏祠堂其名曰“五马家祠”。这个家祠是孔尚经(曾做金华知府)的家祠,“五马”是知府的雅称,所以其家祠称“五马祠”,这个街因此叫五马祠街。



    孔府菜独成一派,它与济南菜、胶东菜合称为鲁菜。作为家族菜成为一种独立的菜系,这在世界上是绝无仅有的。孔府菜最突出的特色是具有文化性,最能代表和体现出饮食文化的精髓。每道菜都与孔子家族发展史和儒家文化相关,如“一品豆腐”,讲的是官衔,“诗礼银杏”,讲的是文化,等等 ,富有创意菜名《诗礼银杏》《带仔上朝》《玉带虾仁》。



    我们点的菜;《孔门豆腐》,《爆炒腰花》。




    明天下一站;游览《世界文化遗产名录》的“三孔”:孔府、孔庙、孔林。














                                                            2012年9月19日于曲阜--山东环省旅游第6天








         
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     楼主| 发表于 2017-11-29 12:10 | 显示全部楼层
    本帖最后由 天下无贼lxc 于 2017-11-29 13:39 编辑

    山东环省游(二)曲阜(2)孔庙

    孔子(前551.9.28~前479.4.11)名丘,因父母曾为生子而祷于尼丘山,故名丘,字仲尼,兄弟排行第二,有人称之为“孔老二”。春秋后期鲁国人,汉族。公元前551年9月28日生于鲁国陬邑昌平乡(今曲阜市东南的鲁源村);公元前479年4月11日逝世,享年72岁,葬于曲阜城北泗水之上,即今日孔林所在地。

    孔子的祖先是宋国贵族,大约在孔子前几世就没落了。孔子年轻时做过几任小官,但他一生大部分时间都是从事教育,相传所收弟子多达三千人,贤人72,教出不少有知识有才能的学生,“桃李满天下”就出自此处 。孔子为春秋末期伟大的思想家、政治家、教育家,儒家思想的创始人,任鲁国司寇;后携弟子周游列国;最终返鲁,专心执教。在中国五千年的历史上,对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人,就算是孔子了。在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”“千古圣人”,是当时社会上最博学者之一,并且被后世尊为至圣(圣人之中的圣人)、万世师表。曾修《诗》、《书》,定《礼》、《乐》,序《周易》,作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。

    “千年礼乐归东鲁,万古衣冠拜素王”曲阜之所以享誉全球,是与孔子的名字紧密相连的。孔子是世界上最伟大的哲学家之一,在两千多年漫长的历史长河中,儒家文化逐渐成为中国的正统文化,并影响到东亚和东南亚各国,成为整个东方文化的基石。

    曲阜《孔庙》,是祭祀中国春秋时期的著名思想家和教育家孔子的本庙,位于孔子故里、山东曲阜城内,始建于鲁哀公十七年(西元前478年),此后历代帝王不断加封孔子,扩建庙宇,到清代,雍正帝下令大修,扩建成现代规模,经2400余年而祭祀不绝,据有关史书上记载,历代帝王共有12位皇帝19次出巡到过孔庙,这是历史上贵族之家都没有过的殊荣,民国时期国民党要人也都巡视过,是中国渊源最古、历史最长的一组建筑物,也是海内外数千座孔庙的先河与范本,《孔庙》和《孔府》《孔林》简称“三孔”,1994年被评为《世界文化遗产》。


    9月20日早7点出发,在城墙边吃早餐,1碗粥,1碗豆浆 ,1根油条,4个孔府包子,共计10元,由于时间尚早,孔庙还没开门,有当地人搭讪可以打折票进入“三孔”,感觉不靠谱,全国5A级景区,而且儒家圣地,这么隆重之地,还有猫腻,心里接受不了,有种被玷污的感觉,也是对孔老夫子的不敬呀,还是花钱走干道吧,等到8点孔庙开门,大批旅游团还没到来,我们是第一个进入孔庙的,然后是几个自由行的游客在导游的带领下也进入孔庙,哈哈,我们正好可以蹭导游了,参观游览过程虽然是短暂的,让我们知道了什么是“勾心斗角”,什么是“五孔不入”,以及“夹壁墙”的来历,让我们又受到儒家思想重新的洗礼,也让我们受益匪浅,受用终生。门票是“三孔”联票,每张150元(包括颜回庙,寿丘,少昊陵,周公庙,孟母林等),我们今天主要是游览“三孔”(孔庙,孔府,孔林),顺便游览颜回庙,周公庙。

    9月20日上午第一站;参观游览孔庙。

        曲阜孔庙以其规模之宏大、气魄之雄伟、年代之久远、保存之完整,与北京故宫、承德避暑山庄并列为中国三大古建筑群。






    孔庙平面呈长方形,总面积327.5亩,南北长1120米。整个孔庙的建筑群以中轴线贯穿,左右对称,布局严谨,共有九进院落,前有棂星门、圣时门、弘道门、大中门、同文门、奎文阁、十三御碑亭,
    从大成门起,建筑分成三路:
    中路为大成门、杏坛、大成殿、寝殿、圣迹殿及两庑,分别是祭祀孔子以及先儒、先贤的场所;
    东路为承圣门、诗礼堂、故井、鲁壁、崇圣词、家庙等,多是祭祀孔子上五代祖先的地方;
    西路为启圣门、金丝堂、启圣王殿、寝殿等建筑,是祭祀孔子父母的地方。
    全庙共有五殿、一祠、一阁、一坛、两堂、十七碑亭、五十三门坊,共计有殿庑四百六十六间,分别建于金、元、明、清及民国时期。
    孔庙内最为著名的建筑有:棂星门、二门、奎文阁、杏坛、大成殿、寝殿、圣迹堂、诗礼堂等。


    孟子对孔子有过这样的评价:“孔子之谓集大成。集大成者,金声而玉振之也。金声也者,始条理也;玉振之也者,终条理也”。“金声”“玉振”表示奏乐的全过程,以击钟(金声)开始,以击磐(玉振)告终。以此象征孔子思想集古圣先贤之大成,赞颂孔子对文化的巨大贡献。因此,后人把孔庙门前的第一座石坊命名为“金声玉振”。
        但是奇怪的是“金声玉振”之“玉”字的一“、”却居中放在中间一横处(右)。有人说,一“、”在中间,意在突出孔子不上不下的中庸之道;还有人说表示声音适度、最好听。



    金声玉振坊石刻,4楹,石鼓夹抱,4根八角石柱顶上饰有莲花宝座,宝座上各蹲踞一个雕刻古朴的独角怪兽“辟天邪”,俗称“朝天吼”。两侧坊额浅雕云龙戏珠,明间坊额填色4个大字“金声玉振”,笔力雄 劲,是明嘉靖十七年(公元1538年)著名书法家胡缵宗题写的。



    坊后是一座单孔石拱桥,桥面是二龙戏珠的石阶,桥下清流呈半圆绕过,这就是泮水,可惜泮水被石块封盖,只有泮桥独存了。桥后东西各有一幢石牌,立于金明昌二年(公元1191年),上刻“官员人等至此下马”,人称“下马碑”过去文武官员、庶民百姓从此路过,必须下马下轿,以示尊敬,就连皇帝祭祀孔子也要下辇而进,可见孔庙的尊严。



    棂星门;是孔庙的大门。古代传说棂星是天上的文星,以此命名寓有国家人才辈出之意,因此古代帝王祭天时首先祭棂星,祭祀孔子规格也如同祭天。棂星门建于清乾隆十九年(公元1754年),六楹四柱,铁梁石柱,柱的顶端屹立着四尊天将石像,威风凛凛,不可一世。柱下石鼓抱夹,使建筑风格稳重端庄。
    乾隆皇帝手书“棂星门”3个大字,明代时此门为木制,清乾隆十九年(公元1754年)重修时“易以石”。



    棂星门里建二坊,南为“太和元气”坊,此坊建于明嘉靖二十三年(公元1544年)春,形制与金声玉振坊同,坊额题字系山东巡抚曾铣手书,赞颂孔子思想如同天地生育万物一样。


    北为“至圣庙”坊,明额题刻篆字,坊明代时原刻“宣圣庙”3字,清雍正七年(公元1729年)易为今名。两坊为汉白玉石刻制,三间四柱,柱饰祥云,额坊上饰火焰宝珠。


    圣时门又名二门,形同城门,有三间门洞,前后石陛御道有明代的浮雕二龙戏珠,图中的游龙翻江倒海,喷云吐雾,气势不凡。圣时门建于明代,飞檐斗拱,顶为绿琉璃瓦,门前的汉白玉坊,名太和元气坊,坊名盛赞孔子如同天地一般,无所不包。门的东西两侧各立有一座木坊,两坊形制相同,上边置有牌楼,三间四柱,斗拱密集,檐翼起翘,柱上透雕有石狮、天禄像,造型古朴。


    孔庙导游图。


    圣时门侧门是进入孔庙的检票口,我们是第一个进入孔庙的游客。


    过圣时门,豁然洞开,偌大一个庭院,古柏森森,绿荫匝地,芳草如茵。迎面3架拱桥纵跨,一水横穿,碧波涣涣,荷叶田田,环水雕刻有玲珑的石栏。水“壅绕如壁”,故名“壁水”,桥因水名称“壁水 桥”。
    桥南东西二门,甬道相连,东匾“快睹门”,取李渤“如景星凤凰,争先睹之”语,即“先睹为快”之意;西匾“仰高门”取自《论语》“仰之弥高”语,赞颂孔子学问十分高深。
    此是孔庙的第二道偏门,过去只有皇帝祭祀才可走正门,一般人只驵从仰高门进庙。







    跟着旅游团蹭听导游讲解。


    壁水桥北为弘道门,是明洪武十年(公元1377年)时孔庙的大门,清雍正七年据《论语》“人能弘道”钦定命名,以赞颂孔子阐发了尧舜禹汤和文武周公之道。门下有元碑两块,东四棱碑为“曲阜县历代沿革志”,记载了曲阜的变迁沿革,史料价值很高,西碑为“处士王处先生墓表”颇有书法价值,是1966年移入孔庙保管的。


    大中门原名中和门,较弘道门长且狭,共5间,原为宋代孔庙的大门,后经明弘治时重修,今门系清代所建。门左右两旁禹有绿瓦拐角楼一座,系元至顺二年(公元1331年)为使孔庙象皇宫一样威严而建的。角楼均3间,平面作曲尺形,立在正方形的高台之上,台之内侧有马道可以上下。此两角楼瓦庙东北、西北两角楼构成一个巨大的长方形,以供守卫之用。
    过大中门,即进入孔庙第四进庭院。院落疏阔,古树葱郁,禽鸟翔集夏天鹳飞鹤舞,白鹭翩翩,冬春鹊鸣雀喧,昏鸦噪晚,显得十分幽深。



    进入大中门,迎面迎面即为同文门。门屋阔5间,深2间,黄瓦歇山顶,斗拱布局疏朗。清初此门曾名“参同门”,顺治后改为此名。
    过同文门,院北端一座高阁拔地而起,顶檐下群龙护绕的一块木匾上大书“奎文阁”三字,它就是以藏书丰富、建筑独特而驰名中外的孔庙藏书楼。


    奎文阁前有两座御碑亭,亭内外共有四幢明代御碑。每幢高6米多,宽2米多,碑下的龟趺高1米多。碑额精雕盘龙,绕日盘旋栩栩如生。碑文内容多是尊崇孔子。东南露天的“重修孔子庙碑”。为明宪宗朱见深所立。碑文极力推崇孔子思想,“朕惟孔子之道 ,有天下者一日不可暂缺”。字楷书,书体端庄,结构严谨,以精湛的书法著称于世。石碑立于成化四年(公元1468年),习称“成化碑”。


    赑屃(bìxì)是龙的第六个儿子,形似龟,因好负重,力大无穷,故用以驮碑。



    过奎文阁为孔庙的第6进庭院。院落狭长矗立着13座碑亭,南8北5,两行排列,斗栱飞翘,檐牙高啄,黄瓦耀金,栉次鳞比。十三碑亭专为保存封建皇帝御制石碑而建,习称“御碑亭”。亭内存碑55幢,是唐、宋、金、元、明、清、民国七代所刻。碑文多是皇帝对孔子追谥加封拜庙亲祭、派官致祭和整修庙宇的记录,由汉文、八思巴文(元代蒙古文)、满文等文字刻写。


    十三碑亭院两侧,东建毓粹门,西建观德门,供人出入,人们依照皇宫之名,称为东、西华门。这是孔庙的第三道偏门。




    上千年的古树龙柏,摸一摸沾沾孔家的喜气,哈哈,导游说;美女摸摸龙树,青春永驻,男人摸摸凤树,不缺情妇。



    用铁架子支撑倾斜的千年古树凤柏。



    在十三碑亭院内出现了双檐穿插交错的拥挤现象。因此有人说这种建筑结构犬牙交错,两角相顶,巨檐相交,是古建筑学上所讲的“勾心斗角”。“勾心斗角”是碑亭建筑中的奇观,这种犬牙交错的建筑模式,也只有在孔庙十三碑亭的院落里才会出现。


    “勾心斗角”,这种匠心独具的建筑美学,巧妙地解决了空间狭窄所造成的拥挤现象,不仅显示了古人高超的建筑技艺,更以一种文化现象留给后人不尽的思索。据导游讲,这就是“勾心斗角”一词的来历。



    孔庙导游图。


    十三碑亭北,有五门并列居中的一座名大成门,是孔庙第七道大门。大成门由清雍正皇帝题匾。石柱对联“先知先觉为万古伦常立极;至诚至圣与两间功化同流”也由雍正皇帝所题。
      “大成”,是孟子对孔子的评价。他说:“孔子之谓集大成”,赞颂孔子达到了集古圣先贤之大成的至高境界。此处,五门大开,将孔庙分作三路:东为承圣门,内奉祀孔子上五代祖先;西为启圣门,内奉祀孔子父母中路大成门,三门并立,左掖金声门,右掖玉振门。中路主祭孔子夫妇,并以历代先贤先儒配享从祀。
      古时只有逢祭孔大典时才会将此门打开;只有帝王才能通行,平时所有人要从两旁的金声、玉振门出入。


    摸摸龙柱,官运亨通,恭喜发财。


    孔庙的杏坛相传是孔子讲学之所,在此孔子向72弟子传授“六艺”之地,在大成殿前的院落正中。北宋天圣二年(公元1024年)在此建坛,在坛周围环植以杏,命名为杏坛,以纪念孔子杏坛讲学的历史故事。



    杏坛十字结脊,四面悬山,黄瓦朱栏,雕梁画栋,彩绘精美华丽,坛前置有精雕石刻香炉,坛侧几株杏树,每当初春,红花摇拽。乾隆皇帝曾为之赋诗:“重来又值灿开时,几树东风簇绛枝,岂是人间凡卉比,文明终古共春熙。”
        金代又在坛上建亭,大学士党怀英篆书的“杏坛”二字石碑立在亭上。明隆庆三年(公元1569年)重修,即今日之杏坛。




    “先师手植桧”是位于大成门东侧石栏围护的桧树,系孔子亲手所栽树东石碑是明万历年间杨光训手书。
        孔庙原有“先师手植桧”三棵,元朝军队侵入中原占领孔庙时,有两棵被焚毁,再也没有发出新枝。这棵饱经风霜阅遍人间沧桑的古树,成了活的文物,是孔子精神不死的象征,也是孔氏家族生生不息的一种历史见证。孔氏族人视该树的荣枯与家族的兴衰密切相关,如果这树枝繁叶茂长势旺盛,就预示着孔家鼎盛时期的到来,相反,则可能家族有难,孔子遭贬。金代党怀英有诗句:“老桧曾沾周雨露,断碑犹是汉文章”
    在圣人面前写字,似乎都要谦虚一下,你看,这个植字又错了,孔林的植子少了一笔,这个多了一划。


    杏坛北望,在双层石栏的台基上一座金黄色的大殿突兀凌空,双重飞檐中海兰色的竖匾上木刻贴金的群龙紧紧团护着3个金色大字“大成殿”。字径1米,是清雍正皇帝的手书;殿建于两层台基上,前连露台,高2米多,东西宽约4.5米,南北深约35米,镌花须弥石座,双层石栏杆,底层莲花栏柱下均有石雕螭首,南面正中有两块浮雕龙陛。露台是祭祀时歌舞行礼的场所,现今第逢孔子诞辰(农历九月二十八日)都要表演祭祀乐舞----八佾舞。


    大成殿;是孔庙的主体建筑,面阔九间,进深五间,高32米,长54米,深34米,重檐九脊,黄瓦飞彩,斗拱交错,雕梁画栋,周环回廊,巍峨壮丽,殿内高悬“万世师表”等十方巨匾,三副楹联,都是清乾隆帝手书。殿正中供奉着孔子的塑像,七十二弟子及儒家的历代先贤塑像分侍左右。
       大殿结构简洁整齐,重檐飞翘,斗栱交错,雕梁画栋,金碧辉煌,藻井枋檩饰以云龙图案,金箔贴裹,祥云缭绕,群龙竞飞。

       四周廊下环立28根雕龙石柱,均以整石刻成。柱高5.98米,直径0.81米,两山及后檐的18根八棱磨浅雕石柱,以云龙为饰,每面浅刻9条团龙,每柱72条,细心的工匠在石柱上记下了雕刻的龙的总数,共1296条
       前檐十柱深浮雕云龙纹,每柱二龙对翔,盘绕升腾,似脱壁欲出,精美绝伦。这是曲阜独有的石刻艺术瑰宝,相传还有一段典故——“皇上看龙柱,永远隔着一层布,据说乾隆皇帝来祭祀孔子时,石柱均用红绫包裹,不敢被皇帝看到,恐怕皇帝会因超过皇宫而怪罪。

       历朝历代皇帝的重大祭孔活动就在大殿里举行。曲阜孔庙大成殿和故宫太和殿、泰山岱庙天贶殿并称为东方三大殿。


    大成殿内正中供奉孔子塑像,坐高3.35米,头戴十二旒冠冕,身穿十二章王服,手捧镇圭,一如古代天子礼制。两侧为四配,东位西向的是复圣颜回和述圣孔伋,西位东向的是宗圣曾参和亚圣孟轲。
       再外为十二哲,东位西向的是闵损、冉雍、端木赐、仲由、卜商、有若,西位东向的是冉耕、宰予、冉求、言偃、颛孙师、朱熹。
       殿内正中是康熙皇帝题书的“万世师表”和光绪皇帝题书的“斯文在兹”匾额,南面悬挂着乾隆皇帝题书的“时中立极”等匾额。每块匾额长6米多,高约2.6米,雕龙贴金,精美华丽。


    门外正中是清雍正皇帝题书的“生民未有”匾额。



    弹奏古琴。


    圣迹殿;是以保存记载孔子一生事迹的石刻连环画圣迹图而得名的大殿。此殿位于寝殿之后,独成一院,是孔庙最后的第9进庭院。殿系明万历二十年(公元1529年)巡按御史何出光主持修建的。孔庙原有反映孔子事迹的木刻图画,他建议改为石刻,由杨芝作画、章刻石,嵌在殿内壁上,这就是为数120幅的“圣图,
        其中有人们熟知的“宋人伐木”,“苛政猛于虎”等孔子一生的主要活动和言论,是我国第一本有完整人物故事的连环画,具有很高的历史价值和艺术价值。
        圣迹殿内,迎面是清康熙皇帝手书“万世师表”石刻。字下正中为唐代大画家吴道子画的“孔子为鲁司寇像”,左边是晋代名画家顾恺之画的“先圣画像”,习称“夫子小影”,据说"小影"在孔子像中最真,最接近孔子原貌。


    孔子家谱碑。


    孔子的故居紧邻孔庙东墙外的阙里坊后,门很小,内有孔宅古井和鲁壁碑。孔宅古井,据传是孔子当年的吃水井,明中期以雕花石栏围护,内立明代“孔宅古井”碑,井水被称为“圣水”。


    乾隆皇帝也尝过这井中的水。1952年印度总理尼赫鲁的妹妹潘迪特夫人到曲阜参观,从故宅井中,带走了两瓶水,回国以后,一瓶送给了总理,一瓶送给了总统。



    孔子故宅井的东侧,一面墙壁高高竖起,形同照壁,前面一块石碑填红隶书“鲁壁”二字。这个并不起眼的墙壁,却有着十分重要的历史意义,它见证了我国历史上第一次重大文献的发现,被后世学者称为儒家原典文化的挡风墙,
    据《汉书·艺文志》记载,秦始皇焚书坑儒时,孔子第九代孙孔鲋将家中珍藏的经典书籍偷偷藏于孔子故宅的墙壁内,然后离开家乡,后参加了陈胜吴广起义军,尊他为博士、太傅。西汉景帝时,鲁恭王刘余在扩建宫室拆除孔子故宅时,从墙壁中发现了《尚书》《仪礼》《论语》《孝经》等书,这些典籍是用先秦时期的“蝌蚪文”书写的,所以被称为“古文经”或“孔壁古文”。被秦始皇几乎烧尽、抄绝的诗书、六经才得以流传至今。孔府的书是被认为有灵性的。从建筑民俗的角度,我们得知,民宅中的夹墙(今又俗称“夹壁墙”)历史也堪称悠久。

    为纪念这一重大历史事件,金代在孔子故宅内建立殿堂,为褒扬孔鲋对古代文化典籍的贡献,又在诗礼堂的后面建鲁壁。


    参观完孔庙,这是从孔庙通往孔府的道路。



    道路两边都是做买卖的商贩,既方便了游客,也增加了自己家庭收入,两全其美。


    时近中午,饥肠辘辘,在孔庙边上,吃山东大煎饼5元一个。


    左边高墙内就是孔庙,往前走就是孔府大门。


    下一站;参观游览《孔府》。

    附记:网上一些关于孔庙的资料,感觉比较有趣,也转贴过来以便欣赏。


    孔庙的门:
       孔庙建筑群中轴线上有七座门,每座门的名称皆有来历。
       第一道大门叫“棂星门”。据古代传说,天上的棂星是文星,以“棂星”
    命名,表示孔子及其弟子都是天上星宿下凡的英才。
       第二道大门叫“圣时门”,按取典命名的习俗,据《孟子》称孔子“圣
    之时者也”一语定名。
       第三道大门叫“弘道门”,取自《论语·卫灵公》“人能弘道”。
       第四道大门叫“大中门”,原名中和门,原是宋代孔庙的大门。
       第五道大门原称“参同门”,清顺治年以后改为今称“同文门”。
       第六道大门以奎文阁代替。“奎”为星名,二十八宿之一,为西方白虎
    之首,有星十六颗,“屈曲相钩,似文字之画”,后人据此将奎(魁)演化
    为文官之首。
      第七道也是最后一道大门,叫“大成门”,象征孔子思想集古圣先贤之
    大成。
       此外,孔庙中尚有仰高门、快靓门、观德门、承圣门、启圣门、故宅门
    等等。门的格局、命名都可成风俗系列。


    勾心斗角:

      “勾心斗角”如今早成了明争暗斗的代词,追究来源却是唐代作家杜牧在《阿房宫赋》中描写华豪建筑的用语。这种“勾心斗角”的建筑形式,在孔庙奎文阁上表现得特别突出。“心”就是建筑的中心,“角”就是建筑物的檐角。飞檐角伸出来的最长的那根雕有龙头的木件,另一端勾住“心”,横过来的,与它扣在一起的短木件,俗称“斗角”。这种斗拱建筑,不用胶,不用钉,全凭工匠的技艺,把成千上万块木头扣在一起,形成一个整体,不仅坚固无比,且繁复壮丽。杜牧形容阿房宫“各抱形势,勾心斗角”,今天许多内行的旅游者都夸奎文阁每一个角度和侧面,都是一幅优美的图画。


    龙生九子:
    民间有神话故事《龙生九子》,九子不成龙,各有所好。龙的这九个儿的形象在孔庙中大部分都可以找到。
       大哥名叫“嘲风”(chaofeng)性好冒险,被安放在孔庙大成殿殿角飞檐上。
       二哥名叫“睚眦”(yázì)生性凶残,好开杀戒,被做了孔府大堂仪杖刀柄上的龙吞口。
       三哥名叫“螭吻”(chīwěn)好望远,被用为孔庙大成殿屋脊上的兽头。
       四哥名叫“蚣蝮”(gōng fù)特别喜欢水,大成殿祭坛周围的水流子、孔庙前泮桥下的水龙头都雕刻它                               的形象。
       五哥名叫“蒲牢”(púláo)平生好鸣,被铸在铜钟上做了兽钮。
       六弟名叫“赑屃”(bìxì)(又称“霸下”)生来好负重。孔庙中很多大石碑座都雕作他的样子。不明                              就里的人认它为乌龟,说“龟有驮碑之力”,其实是不对的。
       七弟名叫“囚牛”(qiuniu)特别喜欢音乐。大成殿里陈列的乐器中琴头上雕龙的都是“囚牛”。
       八弟名叫“狻猊”(suānní)生来喜欢烟火。杏坛香炉上就雕刻它的身影。
       九弟名叫“椒图”(jiāotú)性情温顺,喜欢闭目养神,被铸成门环,安在孔府大门上。





                                                                                                                             2012年9月20日于曲阜--山东环省旅游第7天







         
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     楼主| 发表于 2017-11-29 12:21 | 显示全部楼层
    山东环省游(二)曲阜(3)孔府


    孔府:位于曲阜城内,孔庙东侧,是孔子嫡长子孙的衙署,即衍圣公府,始建于宋仁宗宝元年(公元1038年),孔子去世后,子孙一直依庙居住,明洪武十年(1377年)太祖朱元璋诏令衍圣公设置官司署,特命在阙里故宅以东重建府第,弘治十六年(1503年),孔府得以再次拓广,嘉靖年间重修,清代又在原有的基础上进行了较大规模的重修。为我国仅次于北京故宫的贵族府第,号称“天下第一家”。
        汉高祖刘邦以太牢之礼祭孔子墓并封孔子九世孙为奉祀君,代表国家祭祀孔子,后历代不断加封,衍圣公是北宋至和二年(公元1055年)宋仁宗赐给孔子46代孙孔宗愿的封号,这一封号子孙相继,整整承袭了32代,历时880年。衍圣公是中国封建社会享有特权的大贵族,宋代时相当于八品官,元代提升为三品,明初是一品文官,后又“班列文官之首”,清代还特许在紫禁城骑马,在御道上行走。
        孔子嫡孙一向以“礼门义路家规矩”相标榜,恪守诗礼传家的祖训;建筑也受到儒家礼仪的制约,留下儒家宗法制度与伦理观念的烙印。孔府是衍圣公全家活动的地方,至今仍可看到七十六代衍圣公和在台湾的孔子第七十七代孙---孔德成当年的豪华摆设以及生活用品。
       
    孔府占地240多亩,有楼轩厅堂463间,院落九进,布局分东、西、中三路:东路为家祠所在地,有报本堂、桃庙等;西路为旧时衍圣公读书、学诗学礼、燕居吟咏和会客之所,有忠恕堂、安怀堂,南北花厅为招待一般来宾的客室;中路是孔府的主体部分,前为官衙,设三堂六厅,外辖和勾、百户、孔庭族长及曲阜县衙四个衙门。往后住宅,最后是孔府花园。孔府是我国封建社会中典型的官衙与家庙,内宅三位一体的贵族庄园


    第二站;游览参观《孔府》;


    9月20日上午参观完孔庙,简单吃点山东菜煎饼就马不停蹄的继续参观孔府,孔府就是封建社会家庭的缩影,等级制度森严,男女授受不亲,三纲五常,封建礼教束缚着人们,现在老百姓是人人平等,物质丰富,活得有尊严,看来还是生活在现代社会幸福呀,参观孔府也特长知识呀,不但尝到受人冷落,坐“冷板凳”的尴尬,也感受了被老婆惩罚“跪搓衣板”的来历,还领教了孔府用甘蔗棍惩罚犯人,挨了打还不能喊疼,只能说“我尝到甜头了”的残酷体罚,脸露笑容,实则内心痛楚的滋味,一天之内世态炎凉,人间冷暖,品尝的淋淋尽致,真是不虚此行呀。

    孔府大门,
    即第一道门。门座北朝南,堂皇威严,始建于明代中叶。门上悬挂着“圣府”二字,为蓝底金字,为明朝严嵩所书。两侧明柱挂有一副楹联,上联为“与国咸休安富尊荣公府第”,下联是:“同天并老文章道德圣人家”,这副对联相传是清人纪晓岚的手书,其中“富”字上面少一点,寓“富贵无头”“章”字一竖通到上面立字,寓“文章通天”,此联概括出千百年来“圣人家”的气派。
        门两边置石狮、下马石各一对。门内有东西厢房各五间,西为赉奏厅,专司门房,专司京差,东房为催征粮草、站堂、拘捕、监押佃户等事之处,故又称“四路常催”。


    重光门;入圣人之门,迎面是一座小巧玲珑、别具一格的屏门,此门建于明弘治十六年(1503年),门为木构,四周不与垣墙连属,独立院中,类似遮堂门。屏门顶覆灰瓦。门楣因悬明世宗亲颁“恩赐重光”匾额,故称“重光门”。门的四根圆柱下有石鼓夹抱,上面承托着彩绘的屋顶,前后各缀有四个倒垂的木雕贴金花蕾,故又称“垂花门”。在建筑工艺上很有研究价值。过去,重光门平时是不开的,每逢孔府大典、皇帝临幸、宣读诏旨和举行重大祭孔礼仪时,才会打开。
        据说当年江泽民来孔府考察时,曾开此门,江主席说现在是社会主义了,没有阶级地位之分,大家一起走过去吧,然后他走过这个门,但其它陪行的官员包括总理李鹏,没有一个人敢通过去的,全是从边上通道走过去,可见,这门是多么的神圣了,而我呢,是和总理走的通道是一样一样的,哈哈哈。。。

        重光门因独立院中,把前院和后院隔绝开来,所以又叫“塞门”。据说这样的塞门一般官司宦人家是无资格建立的,只有封爵的“邦君”才能享受此荣,故《论语·八佾》中有“邦君树塞门”的记载。重光门两面的东西厅房,孔府仿照封建王朝的六部而设六厅,分别为管勾厅、百户厅、典籍厅、司乐厅、知印厅、掌书厅、公共管理孔府事务。


    大堂;过重光门,便是宽敞的正厅,即孔府大堂。这是当年衍圣公宣读圣旨接见官员、申饬家法族规、审理重大案件,以及节日、寿辰举行仪式的地文。
        厅堂5间,进深思3间,灰瓦悬山顶。檐下用一斗二升交麻叶斗拱,麻叶头出锋,座斗斗欹,具有明代风格。大堂中央有一绘流云、八宝暖阁,正中的太师椅上,披铺一张斑瓓虎皮,椅前狭长高大的红漆公案上,摆着文房四宝、印盒、签筒。
        大堂正中悬挂着一个“统摄宗姓”匾,上刻清世祖顺治六年(公元1649年)谕旨,要衍圣公“统摄宗 姓,督率训励,申饬教规,使各凛守礼度,无玷圣门”,规定了衍圣公在孔氏家族中的种种特权。从唐代 起,朝廷就规定曲阜县令由衍圣公兼任,明代以后,规定由衍圣公保举孔氏族人兼任。


    堂内两旁及后部陈列着正一品爵位的仪仗。如金瓜、朝天镫、曲枪、雀枪、钩连枪、更鼓、云牌、龙 旗、凤旗、虎旗、伞、扇等,还有一些象征其封爵和特权的红底金字官衔牌,如“袭封衍圣公”“光禄寺大夫“赏戴双眼花翎”“紫禁城骑马”“奉旨稽查山东全省学务”等,当衍圣公出行时,都有专人执掌,以示威严。




    大堂之后有一通廊与二堂相连,两堂呈“工”字形。通廊里有一条大长红漆凳,称“阁老凳”。据传明代权臣严嵩被劾将要治罪时,曾到孔府来托其孙女婿衍圣公向皇帝说情,孔府主人未允。此凳系当年严阁老坐候之物。哈哈,我也感受一下坐“冷板凳”的滋味。



    “阁老凳”俗称“冷板凳”的来历;
    明朝权臣严嵩的孙女嫁给了六十四代衍圣公孔尚贤,成了孔府的姻亲,严嵩为英武殿大学士入直文渊阁,人称“严阁老”,他为官贪污纳贿卖官鬻爵,据说,每天到他家行贿的人络绎不绝,相忘于道,馈赠之物,鱼贯连珠,斗量车载,后来,严嵩劣迹被御史邹应龙弹劾,世宗朱厚熜下谕旨治罪,严嵩急忙跑到孔府来,想托姻亲衍圣公向皇帝说情,衍圣公因此人劣迹昭著,难挡众人之耳目,不予接见,严嵩在此凳坐待多时,只得悻悻而去,后世为表彰衍圣公憎恶奸佞的行为和为官清廉,不徇私情的品德,特保留此凳以示后人。


    二堂;正中上方悬挂康熙皇帝赐给的“节并松筠”匾、乾隆皇帝赐给的“诗书礼乐”匾。诗书礼乐好理解,本指六经中的《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》,这里引申代指儒家思想文化。这“节并松筠”是什么意思呢?“节”指气节,“并”是相同的意思。“松”指松树,“筠”指竹子的青皮,后来引申为专指竹子。松竹经冬不凋,用以比喻节操坚贞。


    室内还竖立着七块道光、咸丰皇帝和慈禧太后赐给的书画石碑。那块“寿”字碑是慈禧太后的笔迹。当年,慈禧60岁生日时,衍圣公孔令贻带着他的母亲和妻子进京为慈禧祝寿,慈禧很高兴,就书写了这个“寿”字赐给孔家。孔家认为很荣耀,回曲阜后就照样字刻了这块碑。
       
    慈禧手书草书一大“寿”字,一次呵成,无回笔,这个“寿”字凭空添了一小横——意为“添寿”(增寿),旁边那块“福寿”碑是道光皇帝御笔题写的。


    出了二堂,我们便来到了三堂。三堂的摆设和前面不同,不像大堂、二堂那样庄严,有些像家庭居住的院落一样。三堂庭院陈设着一块大大的太湖石,放在这里是取“开门见山”的意思。从陈设中就可以看出衍圣公的情操追求,希望来孔府办事的人都能开门见山,说话不要吞吞吐吐。


    三堂也叫退庭,是衍圣公处理家族纠纷和处罚府内仆役的地方,这里颇有官员正堂肃穆森严的的气氛,衍圣公升堂时要击堂鼓,威风凛凛,权势遮天。三堂六厅集中体现了孔府的特殊地位,这里发出指令,官府百姓无不震慑,足显天下一孔的圣威。

    三堂正中悬挂的“六代含饴”四个大字,是乾隆皇帝为孔子七十一代孙孔昭焕的高祖母,诰封六十七代衍圣公孔毓圻一品夫人黄氏题写的。黄老夫人活的年纪大,见到了六辈的子孙,因此乾隆皇帝钦赐御书此匾额。    当年乾隆皇帝来到曲阜,肯定耳闻了自己的女儿嫁到孔家后搅家不贤、甚至搅得太老夫人暗暗生气的作为,但孔家极力掩饰,从不诉说。为了活络孔家的家庭关系,以孔家六代同堂为由头,题写了这四个字。饴是高粱糖,后来引申为甜蜜。含着饴糖逗引孙子,以此来形容老年人恬适的乐趣。
       此时孔府内六代同堂,故题,意思是六代人生活在一起非常甜蜜。那一块“乔木春长”牌匾,是清光绪二十七年(1901年)孔氏族里多人联名为衍圣公孔令贻三十岁寿辰而题赠的。东内间为接待室,西内间为书写官拟写奏折之处。

    清朝入关后的10位皇帝中,有两位皇帝先后10次亲自驾临曲阜祭祀孔子。其中,康熙皇帝一次,乾隆皇帝九次来曲阜,除了祭孔这些所谓的“公事”以外,他还有私事,就是看女儿。




    这里是孔子后代衍圣公使用的轿子,红色是男人用的,绿色是夫人使用的


    大堂的两边摆放着很多的仪仗,这是衍圣公作为正一品爵位的象征。其中有一件物品与众不同,那根像甘蔗一样的棍子说来,却是一件刑具,名叫甘蔗棍,据说是专门用来惩治犯贪污罪的犯人的。凡是用甘蔗棍惩罚的犯人,挨了打还不能喊疼,只能说“我尝到甜头了”。


    三堂院的东西厢房分别是册房和书房,册房和书房门前各有一块卧地石,这块很像搓衣板的石头,据说孔府家人及丫鬟奴婢们犯了错误要在这里跪着,作为违反家规之惩罚,
    故戏称“跪搓衣板”,哈哈,这就是现代跪搓衣板的来历吧! 其真实用途是用来晾晒文书的,刚刚书写的文契,也需要晾干才能收藏。


    明代四层方型砖结构建筑,为孔府最高建筑物。房内一层有三米多深井一口,用盖板罩盖,外人不能进入,可以应付不测,作避难之用,实际上是孔府的“金库楼”。


    内宅门西侧院墙嵌放石雕流水槽,挑水夫将此水由此倒入,隔墙流进宅内水池,供衍圣公及眷属使用。


    古代男女授受不亲,内宅是不允许外面男人进入的,挑水工把水倒到外面的石槽内,在里面分两股流进来,这样外面的挑水工是看不到里面女士长什么样子的,哈哈,防止男女“走私”。


    此兽名“贪”,龙头,狮尾,牛蹄,形似麒麟,身边是盗得的八仙的宝物,足踏金银钱包,仍然想吞食太阳,正是贪婪无度的表现,传说中的“贪”,最终掉入大海,淹死了。
        衍圣公在此绘下这想像中的动物,意在告诫子孙不要贪赃枉法。过去官宦人家都要把这样一幅画放在出门能看到的地方。出门办公的时候,有人喊“过贪壁”,以此来警戒自己,做一个廉洁清正的好官,切莫要像“贪”这样私欲膨胀,贪得无厌。否则,就会像传说中的“贪”那样,最终毁掉自己。



    看完“贪壁”,我们就来到内宅第一进院,正北迎面的七间正厅,名叫前上房,这里是孔府主人接待至亲和近支族人的客厅,也是他们举行家宴和婚丧仪式的主要场所。院内画栋出廊,彩绘华丽,东西两侧各有一株高大茂盛的十里香树,每当春夏相交时节,洁白的花朵散发出阵阵清香
    前上房内,明间敞亮,复原陈列的是七十五代衍圣公夫人彭氏五十寿辰的陈设,
    中堂之上悬挂着慈禧皇太后赏给的亲笔所题大“寿”字和地方官员的寿幛、寿联。正中高悬“宏开慈宇”的匾额,是孔氏族人送给七十六代衍圣公孔令贻夫人陶文谱的寿礼。这间屋子的里的摆设也是很有特色的,有花瓶,有石镜,还有一座停摆的时钟。这些摆设寓意深远,按照谐音是“始终平平静静”的意思,反映了孔家人的一种平凡的心态。


    孔府后宅道路曲折,常有这样窄窄的过道,美其名曰
    “美人巷”,看来丫鬟不爱干活长得太胖就要被炒鱿鱼,这个也是古代的防盗门,这样小偷就不能把贵重的大件偷出孔府了 。  


    从前上房穿过那道低矮的小门,我们就来到了前堂楼。前堂楼是七十六代衍圣公孔令贻和他的夫人、子女居住过的一个院落。


    前堂楼东间的“多宝阁”,内陈人参、灵芝、玛瑙、玉雕、牙雕、玛瑙杯、珐琅器、瓷器、如意、各种古代书画、名人墨迹等奇珍异宝,难得一见的元明时期的衣冠等也保存在这里。每当一个新的封建王朝建立,都要将前一朝的服饰销毁掉,但因为孔家的特殊地位,元、明时期的衣冠一直保存了下来。
        院落里种植了很多树木。那两棵十里香树,每年春季开花,可香飘很远。院中还有几棵石榴树。为什么要种石榴树,是有讲究的。众所周知,皇家是一朝一世的大贵族,而孔家是世世代代的大贵族。除秦始皇外,历代统治者都尊孔,所以改朝换代孔家不怕,发生战乱孔家也不怕。孔家唯一怕的是断子绝孙,无人承袭爵位,因为石榴多子,所以种植石榴树,寓意多子多福。这只是人们希冀的一种良好愿望,事实上孔家曾发生过几代绝后,而由近支袭爵的情况。


    前堂楼是七间二层楼阁,高深宽敞,富丽堂皇。室内陈列布置,保持着当年的原貌,中间放置铜制的暖炉,是当时取暖的用具。正上方悬挂“松筠永春”行书木匾,是七十六代衍圣公孔令贻的亲笔书写。
        东次间是七十六代衍圣公孔令贻的起居间,里套间是衍圣公继配夫人陶文谱的卧室,尽间是孔令贻大小姐孔德琦、二小姐孔德懋的卧室。前堂楼西一间,是孔令贻的四太太王氏宝翠的卧室,卧室的右侧有王氏的小照,由此可一睹王氏的芳容。西套间是孔令贻三太太丰氏的卧室,此人一生无声无息,27岁就去世了。




    游览完了前堂楼,我们就到了后堂楼。后堂楼也是七间二层,是孔子第七十七代孙孔德成和他的夫人孙琪芳居住的的一个院落。东西各有三间配楼。

    孔德成(1920-2008),字达生。民国九年(1920年),徐世昌封孔德成为第七十七代衍圣公。民国二十四年(1935年),又被封为大成至圣先师奉祀官。就在民国期间,衍圣公制度被废除,孔德成便成了孔氏家族里最后的一代衍圣公。1948年中国大陆解放前夕,孔德成随蒋介石去了台湾,始终没有回来。2008年10月28日孔德成先生因心肺功能衰竭病逝于台北县慈济医院,享年89岁。出生于山东曲阜的孔德成,从1950年起一直担任“大成至圣先师奉祀官”,并曾任台湾当局“考试院长”。随着孔德成先生的病逝,在中国历史上延续880年的衍圣公制度也随着淡出了历史舞台,关于孔府的故事也就到了曲终人散的时候。

    现在看到的后堂楼是按照孔德成结婚时原样陈列的。末代衍圣公孔德成,1920年出生于此宅,1936年成婚,蒋介石原定出席,不料发生了“西安事变”,改由国民政府主席林森前来贺喜。1937年为避日寇侵略,随国民政府至重庆,后来孔德成到了台湾。
       中间悬挂的带有“瑞应雎麟”字样的幔帐,就是当时的山东省民国政府主席林森题赠的,这四个字是说他们结婚是一大喜事,婚后再生一个麒麟子,可谓双喜临门。那幅“天作之合”的大红幔帐是孔广愚先生赠送的。


    里套间是孔德成和孙琪芳的洞房,当时已经是民国时期了,所以陈设比较接近现代的风格。卧室里的那对沙发,是当时的美国将军马歇尔先生送的。墙上的镜框内镶有孔德成夫妇及子女的合影照

    游览完后堂楼,我们便来到了孔府的后花园,孔府后花园位于孔府的最北端,建于明朝,是孔府姻亲、当朝太子太傅、礼部尚书、华盖殿大学士李东阳设计监造的,所以后花园就像他的文章一样华丽工整。李东阳为什么要为孔家设计后花园呢?自然有他的原因。李东阳也看上了孔家的权势,把他的女儿嫁给了孔子六十二代孙孔闻韶做了一品夫人。到后来,严嵩又把孙女嫁给孔子六十四代孙孔尚贤做了一品夫人,严嵩嫁孙女时扩建重修孔府和后花园,从各地名山园林搬来奇石怪岩,移植名花异草,使得后花园更加可观。至今假山仍保持着明代特点。乾隆嫁女儿时怕公主远离家乡想家,把各地能工巧匠都集合到曲阜,仿照故宫的后花园大修一次,把孔府和花园修得焕然一新。越富有就越有人来添砖加瓦,有皇帝和权臣为孔府撑腰,人力财力自不必讲,后花园能不可观吗?

    后花园前后经过三次大修,越修越大,越修越好,成了现在的规模,占地三万多平方米(50多亩),面积比北京故宫的御花园还要大些,在园内南北小路将花园分为两区,西区有牡丹池、芍药园、竹林、铁山等景致,东区有翠柏书屋、荷花池、凉亭、水池,池南为太湖石堆砌的假山。






    花园中最有名的要数园内正中的
    “五柏抱槐”,入眼看来,这棵树的树叶,四周是柏树,而中间是槐树,再往下看,一棵柏树分了5个杈,人们称之为“一干五枝”,乾隆时称为五君子,又称“五君子柏”
        本世纪初五枝分开处又长了一棵槐树。这本是一种很自然的现象,柏树分杈后,年久风刮尘土积成泥土或者小鸟的粪便携带的槐树种子落在其中,长出一棵槐树。一旦长在孔府后花园里,就与众不同了,身价倍增,被精心地保护起来,成了花园一景。



    古人制作的三维立体画, 这幅画中间是一条路,右边是一排树,左边是一条河,远处有高山。不管你站在什么位置哪个角度看,中间的路始终和你正对着,您始终在路的边缘延伸视角里。





    目前中国有2家状元博物馆:1是安徽省休宁县旧县衙遗址上的“中国状元博物馆”,2是山东曲阜“中国状元文化博物”,坐落于孔府后门的后作街上。
        我国封建社会科举考试制度自隋朝大业二年(606年)创始,至清朝光绪三十一年(1905年)结束,历时一千三百多年。这期间共产生状元504人,其中唐代139人,五代十国时期11人,宋代118人,元代32人,明朝90人,清朝114人。另外,辽、金两代也以名列榜首的进士为状元,辽有18人,金有15人。张献忠的大顺政权有状元l人,太平天国有状元14人。如将这些状元同唐、五代、宋、元、明、清的状元算在一起,则中国历代状元共有552人。


    游览完孔府路过曲阜最有名的酒店,顺路参观,买“三孔”联票时赠送的《状元文化博物馆》。






    同治年间,耗费两年时间雕刻而成的“千功床”



    只有考中状元才可走这个门,哈哈,迈过这个门槛我也算是状元了。


    因为状元文化博物馆,面积小,展品少,半小时就游览完,就简单吃点,滕州鲜面,山东滕州菜煎饼。


    哈哈,孔府门前谈《论语》,鲁班门前弄大斧,愚公面前侃大山。



    下一站参观游览《孔林》





                                                           2012年9月20日于曲阜--山东环省旅游第7天
                                                                                                   




         
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     楼主| 发表于 2017-11-29 12:35 | 显示全部楼层
    山东环省游(二)曲阜(4)孔林
    9月20日第三站;参观游览《孔林》;























    参观完《孔府》《状元博物馆》后,在博物馆旁边停车场坐景区摆渡电瓶车到孔林,大约2公里左右,由于游客很少,经过讲价,来回车费每位10元,电瓶车只停在孔林大门口外,孔林面积比较大,如果体力欠佳,用脚丈量的话,得2.3个小时,孔林里也有电瓶车,每位20元钱转一圈,(各自为政,孔林里外电瓶车不是一家,单独买票),我们选择步行,老婆游完孔子墓后对其他墓不感兴趣,我只好自己徒步参观,偌大的墓地只有我一人行走,不时,有景区电瓶车载着游客在我身边驶过,他们把头探出车外,用异样的眼神看我,哈哈,他们把我当作盗墓贼了吧,我在墓园里行走没有恐惧,只有兴奋和好奇,做梦都没有想到,能在孔老夫子的家族安葬之地,走一圈,有时在地上还可捡到从树上掉下来的野果,我看像榛子,捡了一帽兜,老婆说好像不是榛子,害怕有毒啊,都扔掉了(后来上网查是橡子果),可食用,可酿酒,当年杜甫穷困潦倒的时候,便以此裹腹充饥,看来还是经验见识少呀,我在孔林走了2个小时,转了一大圈,基本溜达遍了,还知道了好多历史典故,不虚此行,老婆调侃我说;“我是真服了你,“在墓地也有如此闲情雅致”,哈哈,我感觉是羡慕嫉妒,没有恨,我的旅游原则宗旨和酷驴是一样一样的,“不走寻常路,只爱陌生人”,一个地方基本游览一次,一定玩遍,看遍,走遍,不留遗憾,
        游览完孔林在大门口坐电瓶车返回状元博物馆摆渡站,马路对面不远就是《颜庙》,就是祭祀孔子大弟子颜回的庙宇,颜庙不大,也就半小时搞定,哈哈,然后在陋巷吃点手工水饺,体验一下当年颜回在贫困中追随孔子求学的情景,让我到现在也无法理解颜回的这种精神追求,这就是圣人和普通人的差距吧,下午时间充裕,租用人力三轮车10元,去往《周公庙》,距离不远,骑车半小时,车夫是位大姐,我不忍心,只好亲自上阵,载着老婆和车夫,穿大街走小巷驶往《周公庙》参观,赶上全是上坡路,车夫大姐乐屁了,我是累屁了,驴脸淌汗,正是印证了一句话“累并快乐着”,下午3点左右,曲阜景点游览完毕,时间尚早,和老婆商量后决定前往下一目的地---泰安市的东岳《泰山》景区游览


    孔林又称至圣林,是孔子及其后裔的墓地。坐落于曲阜城北.占地3000余亩。它是我国规模最大、持续年代最长、保存最完整的氏族墓葬群和人工园林。 孔子死后,弟子们把他葬于鲁城北泗水之上,那时还是“墓而不坟”(无高土隆起)。到了秦汉时期,虽将坟高筑,但仍只有少量的墓地和几家守林人,后来随着孔子地位的日益提高,孔林的规模越来越大,1994年被评为《世世界文化遗产》。

    孔林没乌鸦的传说;
    千百年来,乌鸦不在孔林内栖息一直是个未解之谜。孔林内万树成荫,但没有一只乌鸦栖息,“乌鸦过孔林需绕行”,而不远处的孔庙内却乌鸦成群,早出晚归。于是,民间诞生了许多传说,其中“三千乌鸦兵救孔子”的传说最为脍炙人口。据传说,深秋的一个上午,南宫敬叔等几个弟子陪孔子去游防山,凭吊孔子父母的陵墓,见一猎人张弓搭箭,朝满树乌鸦射去,其中一只应弦声落地,其余的则呱呱飞起,猎人走上前去,提起死鸦便走。可是,他哪里能走得清闲,成群结队的乌鸦拦住了他的去路,有的还在偷啄他的肩头。那乌鸦愈集愈多,黑压压的遮住了半边天。猎人见难以走脱,只好将死鸦弃于原野,仓皇离去。乌鸦纷纷落地,将死鸦围在中间,但都在低声地叫着,像是在悲哀地哭泣。孔子见此情形,忙上前挖了一个深坑,将死鸦埋葬。成千上万的乌鸦,纷纷向孔子点头致谢,孔子师徒伫立凝视,无不感喟。孔子说:“乌鸦乃禽类之最仁慈者,犹如人类中之君子。“孔子对乌鸦有恩在先,三千乌鸦兵救护孔子”也就不足为奇了。曲阜孔氏后裔都愿意通过这个传颂孔子的慈爱。

       
    民间还有一种说法:孔子去世后,众弟子从各自家乡带来许多奇花异树,其中有的树种能散发一种令乌鸦讨厌的味道,所以乌鸦不在孔林栖息。

    “73-84岁”的典故来历:

    进入孔林游人就可以看到路两旁有许多大树。导游说大家可以数数看,这一边是73棵,另一边恰好是84棵——就是代表孔子和孟子的寿禄,也是表示后人的纪念民间有所谓“七十三、八十四,阎王不接自己去”的说法。是个不吉利的“坎”,孔子是七十三岁死的,孟子是八十四岁死的。我国古代,对孔子和孟子十分推崇,孔孟学说在我国也有巨大的影响,故认为孔子和孟子的死亡年龄是不吉利的,也怕人的死亡年龄学习孔孟,故说是老年的“坎”,于是这种说法便世世代代流传下来了。受人尊敬的天主教罗马教皇约翰·保罗二世,人们祈祷他健康长寿,但是他也没有抵挡住阎王的诱惑,在84岁这一年离开了人世;我们的伟大领袖毛主席也是在84岁这一年离开了我们。

    “无孔不入” 传说;
    凡国内外孔姓的人死后都能葬于此,占地每平方米200元,但有五种情况的孔姓人死后不得葬入孔林。就是所谓的"五孔不入即:1 触犯国家法律的.2 出家的.3 出嫁的.4 少亡(未成年夭折的).5 触犯家法的。后来演变为“无孔不入”,有些牵强附会的味道。      


    万古长春坊:位于孔林的林道上,石质结构,六柱五间五楼,庑殿顶坊中的“万古长春”四字,为明万历二十二年(1594年)初建时所刻。坊长22.71米,宽7.96米。清雍正年间重修加固。石坊上雕有盘龙、舞凤、麒麟、骏马、斑鹿、团花、祥云等精美图案,气势宏伟,造型优美。
    据说文化大革命时“万古长春”四字,被红卫兵铲掉,后来是用红油漆涂写的。



















    孔林是孔子及其后裔墓地。初不过顷余,后经历代,特别是明清两次增广,面积达2平方公里。公元前479年孔子葬于此地后,2400多年来其后裔接冢而葬,至今林内坟冢已约10万余座。不少墓前建墓碑、墓表,有些建享殿、立石坊、置石仪。孔林周筑有围墙,前有至圣林坊及二道林门。门内有一南北林道,长1266米,宽44米。林内现存石碑4千余块,树近10万株。


    孔林大门(至圣林坊);孔至圣林门始建于元代至顺二年(1331年),大门牌坊为明代永乐二十二年(1424年)添建,清雍正年间改称“至圣林”。位于万古长春坊北,大林门前。建于明代中期,清康熙年间重修。坊木质结构,四柱三间三楼绿瓦顶,长11.35米,宽4.40米,坊明间花板上雕“至圣林”三字。坊前有明崇祯七年(1634年)雕镌的石狮一对。


    孔林二门;神道长约400米,神道两侧整齐排列着苍桧翠柏,两旁围以红墙。神道尽头为孔林二门,门额石刻篆书“至圣林”三字,为一座城堡式的建筑,亦称“观楼”。四周筑墙,墙高4米,周长达7000余米。系清雍正十年(1732年)敕修。


    洙水桥;洙水,原为西周鲁国故城的北墙外护城河,后成为泗水的分支合流,在曲阜北形成洙、泗二水,因孔子当年讲学于洙泗之间,故以洙泗作为儒家代称。随着孔林的扩建,洙水部分河段被圈入孔林内。


    孔林内有洙水桥三座对称而设,中桥拱起如虹,前有“洙水桥”石坊,为明嘉靖二年(1523年)建,桥上“洙水桥”三字乃明代权臣严嵩所写。
         据说孔子73岁那年,预感到自己天命已尽,将不久于人世,带领弟子出去勘选墓地。他以为墓地风水直接关系到后代的兴衰,所以他不辞辛劳,亲自奔波,最终选定了曲阜城北的泗水河之滨,圈下了一块占地18亩的墓地。子路提出:“此处风脉虽好,可前面还缺条河”。孔子说:“不必忙,自有秦人来挑河”。孔子长逝之后,过了二百七十多年,秦始皇焚书坑儒。有人建议说:“要想让儒学消亡,应当先破坏孔子坟墓的风水。孔林里没有河,如果在孔子墓前挑一道河,将他和阙里故宅隔断,孔子就不能显圣了。”秦始皇一听,马上征派徭役,在孔子墓地南面挑了洙水河,没想到弄巧成拙,反而圆了孔子的一个设计。由此可见,孔子多么有先见之明啊!一般的河都是从西往东流,而这条河正好相反,是从东往西流,一定是地形的缘故吧,却成就了“孔子坟前水倒流”的景观。


    洙水桥北不远处为享殿,是祭孔时摆香坛的地方。殿前有翁仲、望柱、文豹和角端等石兽。
    孔子墓甬道北宋宣和五年(1123年)刻立华表、文豹、甪端等神兽
    传说墓道两旁的神兽头部伸向孔子墓,正在聆听孔子讲授论语呢。






    林中墓冢累累,碑碣林立,石蚁成群,除孔子、孔鲤、孔伋这祖孙三代墓葬和建筑外,还有孔令贻、孔毓圻、孔闻韶、孔尚任墓等。这里的墓碑除去一批著名的汉代石碑被移入孔庙之外,尚存有李东阳、严嵩、翁方纲、何绍基、康有为等历代大书法家的亲笔题碑,故而孔林又有碑林的美名,堪称书法艺术的宝库。


    子贡手植楷;孔子死后,弟子们带来各自家乡树种栽植在孔子墓周围,孔林内树种很多。子贡所植楷树在明代枯死,仅存树桩,后人立碑建亭以示纪念。
      “子贡手植楷”,那个“植”字本来是少一横的,是一个错字,相传孔子去世时,他心爱的弟子子贡从南方未能及时赶回来,所以“植”字少了一横——即“少了子贡一人”之意。


    孔子墓西的3间西屋为子贡庐墓处。孔子死后,众弟子守墓3年,相诀而去,独子贡在此又守3年。后人为纪念此事,建屋3间,立碑一座,题为“子贡庐墓处。”
    “楷模”典故的来历:
    孔子去世时别的弟子均守墓三年,唯有子贡守墓六年,一直泪流不止,把自己的哭丧棒已深深扎进泥土,难以拔出。两根入土的哭丧棒竟生根发芽成活。这树世上罕见,树叶似柳非柳,似槐非槐,子贡追忆老师品行高洁,治学严谨,诲人不倦,联想到周公庙前的模树,便给这树取名为楷树,无限深意蕴含其间:老师孔子和周公是圣贤,楷模二树是他们的化身,是自己、也是世人永远的榜样。从这以后,就有了“楷模”这个典故。


    正中大墓为孔子坟地;孔子生于公元前551年,卒于公元前479年,享年七十三岁,卒后葬于此。墓前有二石碑,前为明代正统八年(1443年)所立,黄养正书,后为元乃马真后三年(1244年)孔子五十一代孙衍圣公孔元措立。



    此墓似一隆起的马背,称马鬣封。墓周环以红色垣墙,周长里许,封土东西30米,南北28米,高5米。墓前石碑二通。前碑篆书“大成至圣文宣王墓”,后碑篆书“宣圣墓”三个字,碑前有石供案、下酒池和石砌拜台以及砖砌花棂围墙等。墓前的石台,初为汉修,唐时改为泰山运来的封禅石筑砌,清乾隆时又予扩大。
        传说康熙皇帝朝拜孔子墓时,发现墓碑上的字是:“大成至圣文宣王之墓”时,祭祀的鼓乐奏起,康熙帝皱了皱眉,仍站着不拜,众人全都愣住了,这时,《桃花扇》的作者、孔子第六十四代孙孔尚任立刻明白了其中道理。原来,皇帝是只拜师不拜王的。于是他便马上叫人拿来一匹黄绸,把碑文中的“文宣王”盖住,并添上“先师”两字,成为“大成至圣先师”。康熙帝一看,马上开始祭拜,为了不再出现类似的情景,孔子的墓碑前就建起了这道矮墙,因为不能踏上孔子墓,所以就被看作大成至圣文宣干(王)墓。



    墓前有巨墓篆刻“大成至圣文宣王墓”,是明正统八年(1443年)黄养正书。东边为其子“泗水侯”孔鲤墓;前为其孙“沂国述圣公”孔子思墓。据传此种特殊墓穴布局称之为“携子抱孙,世代出功勋”,“父在子怀,富贵永远来”。按这种说法,此布局构成的风水对圣脉兴旺是有作用的。


    孔鲤(前532年-前481年),孔子儿子,是孔子的独根苗,生时,鲁哀公特送去一条大鲤鱼祝贺,孔子便给儿子起名孔鲤,字伯鱼,孔鲤先孔子而亡,孔鲤之妻于夫死后再嫁。所有正统孔家后代都是孔鲤的儿子孔伋的后裔。孔鲤比孔子先故,一生无建树,因为是圣人之子,故被宋徽宗封为“泗水侯”,孔氏子孙尊为“二世祖”。
        孔鲤墓,位于孔子墓南5米处高土台上。封土东西18米,南北23米,高3米。墓前石碑2通。前碑明代立,正书"泗水侯墓"。后碑小,公元1244年五十一代孙孔元措立,篆书"二世祖墓"。碑前有供案、拜台。





    孔伋(前483——前402年),字子思,孔鲤之子,战国时期著名的思想家、哲学家。北宋崇宁元年(1102年)被封为沂水侯,南宋咸淳三年(1267年)加封为沂国述圣公。
        孔伋继承孔子学说并有所发展,著《中庸》等儒家经典,故被元帝封为“沂国述圣公”,孔氏子孙尊为“三世祖”。



    孔伋墓 ;位于孔子墓南约20米处的高土台上。墓圆形,封土东西18米,南北21米,高4米,为大型坟冢。墓前石碑2通。前碑正书“沂国述圣公墓”,明代立石。后小碑篆书“三世祖墓”,51代、衍圣公孔元措立。
        碑前有石供案、石鼎等物。石案为明代制作,石鼎为清雍正十年刻制。拜台前有翁仲1对,为宋宣和年间雕刻,清雍正十年由孔子墓前移此。墓碑刻立时间与孔子墓相同。


    孔林内墓道。


    孔林内墓道。










    孔林路标指示牌。


    孔广棨墓;位于孔林东北部。封土东西14米,南北11米,高3.30米,为大中型坟冢。墓前石碑篆书“诰授光禄大夫七十代袭封衍圣公京立先生之墓”。文渊阁大学士兼工部尚书、海宁陈世倌题。清乾隆十年(1745年)十一月,男袭封衍圣公昭焕立石。碑前石雕云龙供案1台,石仪1组,石门坊3间,坊上匾额刻“儒宗在念”四字。




    孔令贻,字谷孙,号燕庭。孔子第76代嫡孙,袭封衍圣公。4岁丧父。1877年(光绪三年)5岁接任世袭衍圣公,就读于家学。1898年孔令贻奉谕为翰林院侍讲,并正式主持府务。1892年署理四氏学学务。1907年奉旨稽查山东学务。1914年中华民国封衍圣公。1915年袁世凯阴谋复辟帝制,组织“筹安会”,孔令贻为“名誉理事”,袁称帝后,加封孔令贻“郡王”衔。1919年春,进京为废帝溥仪祝寿,蒙赏紫禁城骑马。同年秋于11月8日在北京太仆寺街衍圣公府病逝。


    孔令贻墓;位于孔林东北部林路东侧。封土东西13.00米,南北9.00米,高2.80米,为中型坟冢。墓前石碑篆书“孔子七十六代孙袭封衍圣公墓燕庭先生之墓”。碑雕麦穗额、龙边,前设石雕供案、石鼎、帛池、酒池各一件。孔令贻墓在1966年为孔林首批被破坏的坟墓之一,后修复。


    墓道的石刻像。



    孔尚任墓;孔林里还有一位名人之墓,那就是清代戏剧家孔尚任,他因著《桃花扇》一书而名盛一时。他的墓穴位于内圈外侧的东北角。墓碑上刻有:“奉直大夫广东清吏司员外郎东塘先生之墓”。


    孔尚任(1648-1718年),字聘之,号东塘,别号岸堂,自称云亭山人。山东曲阜人,孔子六十四代孙,清初诗人、戏曲作家,继承了儒家的思想传统与学术,自幼即留意礼、乐、兵、农等学问,还考证过乐律,为以后的戏曲创作打下了音乐知识基础。
    世人将他与《长生殿》作者洪升并论,称“南洪北孔”,孔尚任曾为康熙皇帝导游孔庙和孔林,由于他学识渊博,讲解生动而深得皇帝的赏识。




    我在孔林内采的“榛子”,后来了解是橡子果,当时没敢吃都扔掉了,过后回家上网查资料,是可吃的,还可酿酒呢


    孔林内路标指示牌。


    孔林导游图。


    第四站;继续游览参观《复圣庙》也称《颜庙》,“三孔”门票包括《颜回庙》《周公庙》


    位于曲阜城北门内,与孔府后花园隔街遥对,是祭祀颜回的祠庙,颜庙始建年代不详。原建于曲阜城东北三公里的五泉庄附近。元初重建,经十年落成。元大德末,旧庙毁。公元1317年迁其至陋巷故址。 公元1594年修建,奠定现存规模。颜庙已有680年的历史。
    2001年被国务院公布为 第五批全国重点文物保护单位,2006年12月被国 家文物局列为世界文化遗产“三孔”的扩展项目,进入《中国世界文化遗产预备名单》。

       
    颜回:字子渊,是孔子最得意的弟子,家贫好学,极富学问,为人谦逊好学“不迁怒,不贰过”,他异常尊重老师,对孔子无事不从无言不悦。以德行著称,不幸早死。自汉代起,颜回被列为七十二贤之首,孔庙四配之首,有时祭孔时独以颜回配享。公元628年(唐太宗贞观2年)尊颜回为先师。公元739年(唐玄宗开元27年)追封为兖国公。公元1330年(元文宗至顺元年)加封为兖国复圣公。


    颜庙现占地23000平方米。庙基南宽北窄。有元、明、清建筑24座159间,碑刻53通,古树500余株。 颜庙三路布局,五进院落,
    正门有三座石碑坊。中间一座是“复圣庙”坊,东边一座为“卓冠贤科”坊,西边一座“优入圣域”坊。
    后面第一道大门面阔三间,进深二楹,绿色琉璃瓦盖顶,八棱石柱擎檐,朱漆门扇,梁坊彩绘,十分古雅壮观。



    位于颜庙复圣门里,外围以八角露天井亭,古亭为伞形屋顶的古角古亭。井北有嘉靖三十年(公元1551年)立的“陋巷井”石碑,是为纪念颜回“一箪食,一瓢饮,居陋巷”的好学精神而立。明万历六年(公元1578年)在井南立有“陋巷故址”石碑。这些纪念设施告诉我们,这一带就是当年颜回居住过的地方。


    第二道大门--归仁门;在元代为颜庙的正门,与孔庙的棂星门同名。明正德二年(1507),改名为“归仁门”。这里有围墙向两侧延伸,东西各有一掖门,分别名之曰“克己门”和“复礼门”。两侧掖门均有匾额,唯独中间的归仁门没有,三座门的命名记载了孔子和颜回一次流传千古的对话“颜渊问仁,子曰:克已复礼为仁,一曰克已复礼,天下归仁焉。为仁由已,而由人乎哉?”(《论语·颜渊》)”(颜回问什么是仁。孔子说:“克制自己,使言行合于礼就是仁。一旦言行符合的了礼,天下就会称许你是一个有仁德的人了。”),因为这段话与颜回有着直接关系,所以便用其中的句意来命名这三座门。


    走进归仁门,就进入了颜庙的第二进院落。这进院落的主要建筑是两座碑亭,分别位于中轴线的东西两侧,两座碑亭形制一样,均为方形,灰瓦重檐歇山顶。东侧碑亭内有《御制兖国复圣公新庙之碑》碑文为明英宗所撰。西侧为《御制重修颜子庙碑》,碑文为明武宗所撰。



    走进仰高门,有一座亭子建在中轴线上,这就是著名的乐亭,位于颜庙复圣殿前,为四角凉亭,正方形,内外俱用八角石柱,周围透雕石栏花板,绿琉瓦罩顶,重檐八角,十字结脊。亭内东侧立有篆刻“乐亭”的石碑,是为纪念颜回“箪瓢屡空,不改其乐”的好学精神而建。



    亭内有碑碑上的“乐亭”二字出自宋代大文豪苏东坡之手。此亭原在陋巷井的东侧,明正德二年(1507)重修颜庙时移到此处。宋代大诗人苏轼曾为此作《乐亭记》,对颜回的圣人之业,始于涓滴的精神给予高度的评价




    高耸在宽阔平坦的台基上,高17.6米,阔37.7米,深22.4米,重檐八角,九脊四坡,五脊六兽,四周回廊。大殿四周,有26根两合抱的石柱围绕。前檐下的4根石柱,每根上面深雕着两条上下飞舞的神龙,中堂之上高悬一块蓝底金字巨扁,上面有乾隆御笔的“粹然体圣”四字,这四字的意思是赞誉颜回思想纯洁,品德高尚,从躯体到灵魂,都达到圣人标准。


    参观过孔庙的人,大成殿前的龙柱一定会给你留下深刻的印象,而在复圣殿前,也有四根这样的龙柱,每根上面深雕着两条上下飞舞的龙,龙之大小神态,精美程度,让人感觉比孔庙大成殿前的龙柱略逊一筹。



    颜回(前521.4.5-前481年),字子渊,春秋末鲁国曲阜人。十四岁拜孔子为师,此后终生师事之。在孔门诸弟子中,孔子对他称赞最多,不仅赞其“好学”,而且还以“仁人”相许。历代文人学士对他也无不推尊有加,自汉高帝以颜回配享孔子、祀以太牢,三国魏正始年间将此举定为制度以来,历代帝王封赠有加,无不尊奉颜子。





    复圣殿前东西两庑展出的是颜回生平和历史功绩。



    颜回庙没有游客,只有我们俩人,和“三孔”的人气热络形成鲜明对比,显得冷冷清清,陪伴我们的只有颜回的灵魂思想。


    陋巷街上有一座四楹三间的高大石坊,与颜庙南北相对。坊额篆刻“陋巷”两个大字。
    《论语·雍也》篇中有如下语:“子日,贤哉回也,一箪食,一瓢饮,居陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐,贤哉回也!”(孔子说:一竹筐饭,一瓢凉水,住在简陋的房子里,一般人忍受不了这种贫穷,可是颜回却没有改变他向学的乐趣,“真是贤德啊,颜回这个人!”)。
    颜回身居陋巷破庐,家贫如洗,却能勤奋好学,刻苦求读,因而成为孔子最得意的门生。据说,当年颜回上学,总是第一个先到校。有一次,孔子问他,为何吃饭那么快,来校那么早?颜回笑而答“回至家中勿需等,一碗香粥一张饼。”孔子不信,后经了解,发现颜回每次回家,仅有一碗放在锅里的野菜汤充饥。由于汤水冷却后表层有一张薄皮,颜回美其名日“麦饼”,其艰苦精神可想而知。



    接近下午2点,腹内饥肠辘辘,在陋巷内,吃点手工水饺,没有炒菜,只有俩碗饺子汤,这比起当年颜回也算比较奢侈,就算过年了。




    内心对颜回深表钦佩和敬意,久久不忍动筷,但是终究没有斗争过饺子的诱惑和胃肠的抗议,哈哈,风卷残云般的当了一回净坛使者,全部消灭掉。


    吃饱喝得,又有精神头了,我吃了两盘饺子,刚垫个底,哈哈,我还要两盘。



    第五站;参观游览《周公庙》;
    这是曲阜古城墙外,我们租三轮车10元,从颜庙去往周公庙的马路上,路边就是曲阜城墙。



    吃完饺子,体力倍增,骑着三轮,极速前进,奔往下一个目的地《周公庙》,(可把蹬三轮的大姐乐屁了,把我累屁了,我是驴脸淌汗呀,这一路都是上坡路呀)。



    三轮到了门口,一圈矮墙,一条甬路,直通周公庙的大门,感谢三轮车大姐为我们拍照。



    周公庙即鲁太庙,鲁国的祖庙。太庙是天子的祖庙,鲁国是周代的诸侯国,本来不应当称为太庙,因为周公制礼作乐,对周王朝的功劳可以说是功高盖世,为褒奖周公的功绩,周成王特命鲁国祭祀周文王,所以说鲁国有天子的礼乐,周公死后,成王命鲁设祖庙,也就被称太庙。鲁国被楚灭亡后,太庙也随之被毁,相传原来的旧址在现在的周公庙处。
        周公庙位于曲阜城东北1公里处,全称文宪王庙,是祭祀周公的庙宇。因封建帝王曾封周公为"元圣",故又名为元圣庙。曲阜周公庙是全国三大周公庙之一。周公庙所在的地方是鲁国故城遗址,在周公庙门前立着“曲阜鲁国故城”全国重点文物保护单位的石碑,
        周公庙经过了宋、元、明、清的先后多次修建,才有了今天的规模。整个建筑群呈长方形,四周修建红墙包围,一共三进院落。现存有殿、亭、门、坊共57间,总面积75亩,庙内大体上对称式分布,庙内古树掩映,松柏参天,古树庇荫,给人一种宁静肃穆的感觉,十分壮观。



    一座灰瓦覆盖下的四层斗拱的牌楼式木坊,为清康熙二十三年(公元1684年)重修,同别处庙门不同的是,大门的四个柱头立着四大天王的塑像,正中上书三个大字:棂星门。


    大门两侧红墙环绕,踏门而入是第一进院落,院内东西侧墙中,各有明嘉靖三年(公元1524年)刻立的外向石坊一座。
    西坊额刻“制礼作乐”,赞扬周公制定了治理国家的礼乐典章制度,为历代封建王朝以德、礼治国奠定了基础。


    东坊额刻“经天纬地”四字,赞扬周公一天地为法度,经管天下,拨乱反正。



    正中有南北向的甬道直达第二道门:成德门;成德门内为第二进院落。


    甬道东侧,碑亭内立清康熙二十六年玄烨祭周公庙的巨碑一幢。雕镂技法严谨精细,盘龙盘旋飞舞。


    龟驮;又名赑屃(Bixi)霸下、填下,龙生九子之长,貌似龟,有齿,力大,好负重。其背亦负以重物,在石碑下的石龟为其形象,昂首怒目,形态生动。


    达孝门。



    达孝门内有一块残碑,上半截已没有,是人为破坏的,下半截记载着文化大革命对古迹的破坏。全诗如下:“万恶四人帮,十年逞凶狂;少昊头颅碎,鲁城被拆光;三孔大殿毁,周庙受遭殃;贼罪臭千载,历史诛巨奸;首凶陈伯达,作伥谭厚兰;留此残碑在,铁证永相传。”


    谭厚兰,该人为“文化大革命”初期,赫赫有名的北京红卫兵五大领袖之一,是北京师范大学的造反派头头。1966年,她最先响应聂元梓,在北师大贴出大字报,8月底组织了北京师范大学“毛泽东思想红卫兵井冈山战斗团”并任总负责人。11月在戚本禹、林杰(亦说康生)授意下,以中央文革小组名义,率队200多人到山东曲阜造“孔家店”的反。联合当地造反派成立“彻底捣毁孔家店革命造反联络站”,召开彻底捣毁孔家店的万人大会,砸毁国务院1961年立的“全国重点文物保护单位”的石碑,发了给国务院的抗议信。在曲阜的二十九天,烧毁古书二千七百余册,各种字画九百多轴,其中有国家一级保护文物七十余件,珍版书籍一千七百余册;砸毁包括孔子墓碑在内的历代石碑一千余座,捣毁孔庙,破坏孔府、孔林、鲁国故址,刨平孔坟(经陈伯达批准),挖开第七十六代“衍圣公”孔令贻的坟(共破坏文物6618件),对其曝尸批判。
    专治经学的周予同教授被专程解押到场逼着亲自动手挖孔子的坟墓。押着当地各级领导干部和高赞非等参加过1962年“孔子讨论会”的学者陪孔子塑像游街,称之“为孔老二送丧”。


    原石碑是国务院于1961年立于曲阜周公庙前的全国重点文物保持单位标志碑,石碑上隶书刻“鲁国故城”,文化革时被砸毁,后移入周公庙内,又重立此碑。
    诗意容易理解,记载的是文革破坏曲阜的历史。诗文的作者是李予昂。李予昂前辈是山西人,1949年2月从延安进京接管国民党的税务局,成为新中国成立后的第一任国家税务总局局长,1958年调任山东省副省长。1980年陪客人来曲阜时,有感而发,赋此诗于此碑。



    过了达孝门,是周公庙的第三进院落,也是周公庙的中心院落。正中大殿为“元圣殿”,是周公庙的主体建筑,为单檐歇山顶,高11.4米,广5间,深3间,六梁二十四柱,斗拱层叠,顶覆绿瓦,里外门窗透雕,红漆贴金彩绘。


    周公,姓姬名旦,是周文王的第四子,武王之弟。因食采于周,故名周公。辅佐武王伐纣,灭殷拥有天下,建立周朝,并制定了典章制度。按周朝宗法制度,周公被分封于鲁。因公留佐成王,故长子伯禽就封,建鲁国,为鲁国第一代国君。因周公佐周之殊功,特许伯禽于鲁设立太庙,以祀远祖。周公死后,并祀之。
    殿内正中枋上高悬“明德勤施”雕龙金字巨匾。殿内明间正中的石雕须弥座上,置雕龙贴金神龛一座,为1984年复原,龛内端坐着红颜白须的周公塑像(1981年复原)一座,旒冕(头戴挂有玉串的王冠)衮服,正襟端坐,手执镇圭,双目炯炯,神态安详。周公像是按帝王规格塑制的。
    两旁抱柱上悬挂着清乾隆帝手书的楹联:官礼功成宗国馨香传永世,图书象演尼山绕绪本先型。这副楹联道出了这位西周杰出的政治家“制礼作乐”的首创精神。


    两侧偏殿内展出的是周公庙的简介,以及周公的功绩说明。


    整个周公庙中,除了我们和2个看门打扫卫生的老人之外,再也没有其他的游人,相比于孔庙的人声鼎沸,这里要清净了很多。


    我们和看门老人聊了许多鲁国往事,让我们长了好多历史知识,包括当地的传说,由于时间关系,临走时老人还有些意犹未尽,哈哈,我感觉恋恋不舍,可能是没人倾听的缘故吧。


    参观完周公庙回来的路上遇到当地人结婚办喜事,我们也算沾沾喜气了,为我们曲阜之行画上圆满的句号,圣人故里,礼仪之邦,给我们留下永久美好的记忆。




    下午3点计划中的曲阜“三孔”及附属景点,全部游览完毕,准备乘坐下午4点半的大巴去往泰安,去往我们期待已久的东岳《泰山》游览,两天一夜的圣人故里之行就要结束了,突然发现,我知道的那几句圣贤之说几乎是子“曰”“三人行必有我师”,“学而时习之不亦悦乎”,“小不忍则乱大谋”,“有朋自远方来不亦乐乎”“三思而后行”等等,孔圣人还真是不简单,难怪经历千百年,我们仍旧在学习他,不过,孔子也有他欠缺的地方,象他提倡“女子无才便是德”,这简直是对我们女性的极大偏见。哈哈,孔子也不是神仙,怎么能没有过错呢,不过他的确给我们后人留下了无尽的智慧财富,
        此次的曲阜之行,让我对这位孔圣人及其弟子们非常钦佩和敬仰,更加深刻透彻的了解了儒家思想,能在几千年的中国大地长盛不衰,以及对当今社会的理论贡献,现在儒家思想又被专家称为新世纪统领世界的教义,世界各地都建《孔子学院》,让儒家思想在世界发扬光大。 从无怨言,与人为善,是他老人家提倡的“仁爱”思想,在当今社会的具体表现,这就是和谐社会理论的根基,以我的水平和阅历,寥寥数语,只能以偏概全,更深奥的理论,只能是更多有识之士去研究探讨吧。


    下一站;游览五岳之首------《泰山》。



















                                             2012年9月20日于曲阜--山东环省旅游第7天






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